“
仁义礼智信”为儒家“
五常”,
孔子提出“仁、义、礼”,
孟子延伸为“仁、义、礼、智”,
董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”,又将“仁义礼”组成一个系统,曰:“仁者人(爱人)也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉。” 仁以爱人为核心,义以尊贤为核心,礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”,构成四德或四端,曰:“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实,知斯二者弗去(背离)是也。”
董仲舒又加入“信”,并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”),号“正常”。 曰:“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。
解读
何谓仁?
仁者,人二也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。
仁者,易也。凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。
儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。
何谓义?
义者,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。
古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义。
何谓礼?
礼者,示人以曲也。己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。
何谓智?
智者,知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。
观一叶而知秋,道不远人即为此。
何谓信?
信者,人言也。远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素,没有那么多花花肠子,故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,不信是要吃亏的。以此估计,信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结出来的东西,当然不会骗人。
书籍
《仁义礼智信》
作者:李汉秋,许力以,周谊 主编
出版社:安徽教育出版社
出版时间:2007-4-1
丛书:《仁义礼智信——仁》《仁义礼智信——义》《仁义礼智信——礼》《仁义礼智信——智》《仁义礼智信——信》
内容提要:
当前,我国正在着力构建和谐社会。实现社会的和谐发展,是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调,又高于稳定、协调,它是社会稳定和协调的理想状态;它既是一种价值目标,又是一种不断推进的现实社会历史过程,它是价值目标和社会历史过程的统一。作为目标,构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是:民主法治,公平正义,诚信友爱,充满活力,安定有序,人与自然和谐相处。无疑,在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育,会大力促进和谐社会的构建,具有重要的现实意义和时代价值。本册为义卷, 收录了历史上的经典故事,供青少年小朋友们引以为见。
《中国人的美德.仁义礼智信》
作者:中国思想政治工作研究会,中宣部思想政治工作研究所 组织编写
出版社:人民大学出版社
出版时间:2006-10-1
内容提要:
在大力发展社会主义市场经济的今天,如何认识中华传统美德的历史地位?如何赋予中华传统美德以新的时代内涵?如何使中华传统美德在我国社会主义现代化建设中更好地发挥作用?凡此种种,是人们普遍关注和思考的热点问题。在深入调研的基础上,中国思想政治工作研究会和中宣部思想政治工作研究所组织编写了《中国人的美德——仁义礼智信》一书,系统梳理和阐释了“仁义义礼智信“为主要内容的中华传统美德的由来、发展和基本内涵,并对其新的时代内涵进行了全新探索。
本书定位于通俗理论读物和修身顾志读物,读者对象主要为社会大众,尤其是广大青少年,也可作为大中学生品德课的辅助教材和课外读物。
《走西口》中的仁义礼智信
田家祖训:
大忠大爱是为仁
大孝大勇是为义
修齐治平是为礼
大恩大恕是为智
公平合理是为信
徐木匠:
天下一统为仁
民族兴亡为义
自强不息为礼
福亏自赢为智
以义取利为信
革命者:
世界大同为仁
祖国山河为义
家国天下为礼
刚柔相济为智
一诺千金为信
或者更简化为“仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。
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